第四十五章 在水一方

“金项链！”查理一边大叫着，一边朝着鹰头马身有翼兽呆的树洞跑去。

本来在树洞里趴着打盹的鹰头马身有翼兽抬起头来，看到是查理来了，缓缓站了起来。

波莫纳发现那是一只深褐色的鹰头马身有翼兽，看着没有西里斯的巴克比克那么耀眼，大概在脖子的位置长了一圈金色的羽毛。

“等等！”海格大喊着“接着！”

他一边说一边将一只死雪貂朝着鹰头马身有翼兽扔了过去，“金项链”敏锐的眼睛察觉到了，它对死雪貂的兴趣明显比查理大，张开嘴就接住了海格抛过去的食物。

“别忘了规矩。”海格对查理严肃得说。

查理心有余悸得点了点头，站在原地一动不动。

片刻后，等金项链将雪貂吃完了，它才带着染血的喙，转头看着查理。

查理缓慢得朝着金项链鞠躬，金项链片刻后也朝着查理鞠躬，然后查理缓慢得站直了。

“干得好！”海格夸赞道“接住了！”

他说完又扔了一只雪貂，金项链又仰头接住了。

“我们正在教它礼仪。”海格对波莫纳说“它进步得很快，但有时会忘。”

波莫纳看着这头野生的鹰头马身有翼兽，当她头一次看到巴克比克时，它就已经“很懂礼貌”了，如果它同意人类靠近，就会向对方鞠躬行礼，但很显然这个“礼节”并不是鹰头马身有翼兽天生就会的。

在寒冷的冬天，觅食会变得很困难，既然人类会提供食物，为什么还要遵守鹰头马身有翼兽的习性，在冬季的野外挖地里的虫子过冬呢？

吃过了两条雪貂后，查理尝试着骑到了金项链的背上，它觉得有点不舒服，却没有将查理给摔下来。

“我们走吧！”查理说，接着鹰头马身有翼兽就奔跑起来，并没有飞上天。

“它怎么不飞啊？”波莫纳问。

“给它一点时间，它会适应的。”海格对波莫纳说，然后看着查理和金项链在禁林中飞奔。

波莫纳觉得巴克比克驮着人飞行挺简单的，助跑几下就飞起来了。

可能载人飞行对有些鹰头马身有翼兽挺简单的吧。

“斯内普教授哪儿去了？”海格问。

“他回城堡了。”波莫纳说“可能又在进行他的实验了。”

海格想了想，觉得好像不需要在意，于是将注意力又放在了查理的身上。

波莫纳看着快乐的查理，忽然明白西弗勒斯为什么不愿意来看鹰头马身有翼兽。

西里斯头一次骑着巴克比克来学校的时候，让很多人都惊叹，出尽了风头。

她长叹一口气，如果有爱屋及乌，那就有恨屋及乌，虽然鹰头马身有翼兽的脑袋更像是一只鹰。

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波拿巴的性格其实很不合群，按照圣伊莱尔兄弟的说法，在去埃及的船上，当风平浪静，大家不再被晕船折磨，有时间想办法消磨时间的时候，有人（比如缪拉）选择打牌，也有人读小说。波拿巴对此很看不惯，他觉得男人就该看历史，但并没有谁理会他。

即便历史和小说都是用文字书写的，可是小说易读，看历史只会让人觉得昏昏欲睡。乔治安娜看过波拿巴图书馆里的历史书和名人传记……总而言之他没让所有人和他一样看历史，反而和其他人一样看起了小说，他尤其喜欢《少年维特的烦恼》，即便在埃及作战期间也在看。

除了“凯撒”这个绰号外，他还有个绰号叫“穿靴子的猫”，那是他刚从军校毕业时，一个圣西尔女校的学生给他取的。那天他穿着一身军装去见妹妹，自以为成了“佩剑勇士”，可是他个子太矮，靴子太大，看着半个人都埋在靴子里，看到这一幕的女学生们放肆大笑，他当即就发怒了。

有一个稍微年长的女学生说“你既然穿上了军装，就应当有勇士的风度，尤其是对淑女，开两句玩笑就受不了，不是绅士所为啊。”

波拿巴轻蔑得说“你们算什么淑女，你们这些修道院里的小耗子。”

那个女生立刻回嘴“你呢？你只是一只穿靴子的猫。”

在场的人立刻哄笑，只有波拿巴一个人笑不出来。

即便在多年以后，拿破仑还在土伦没有发际之前还记得这件事，那时他手头不宽裕，还是买了一本装帧精美的《穿靴子的猫》送给了那个嘲笑他的贵族少女当作生日礼物，因为她的姐姐嫁给了朱诺。

因为读过《危险关系》的原因，乔治安娜对修道院教育也不是那么推崇，接着他就高兴了。

“战神”拿破仑当然不是那么小气的人了，多年以后还对那个绰号耿耿于怀，他大度得很，比如没有让塞弗尔瓷器厂订做穿靴子的猫款式的法式人偶送给那位小姐。

当时为了哄他开心，乔治安娜又借用了尼采的名言：女人怎么笑，什么时候笑代表了她的修养。结果他没有笑，反而好像很有感触。

她其实并不喜欢那个“爱笑”的潘西帕金森，然后她就不在意这件事了，转头她就在他的图书馆里发现了《吠陀经》。

尽管它被翻译成了法文，而不是梵文版本的，也足够震撼了。吠陀经的内容是以诗歌来记载的，它出现在纸张被发明之前，为了方便记忆，才编成诗歌代代口传。梵音鸣唱除了是仪式所需，也是冥想、集中意识的必要手段。

荀子说：人之性恶，其善伪也。

如果不通篇看下去，很容易将“伪”理解为“伪装”、“虚伪”，但荀子在这里说的意思是“人为”，也就是说人性之恶需要老师来纠正、礼仪来约束，如果放任这种本性，那么争夺在所难免，悖乱会屡屡发生。

老子说：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。

庄子认为，人的命运在成型前就已经确定，命有“通”、“穷”两面，既有顺境，也有困境。不过通常人们感慨命运的时候，往往是出于困境的时候，处于顺境时不忘得意忘形。

如能做到如孔子被卫人围困时那般弦歌不辍，不为困境所改变，也只有这样才能做自己命运的主人。

西施捧心，是因为有心脏病，住在东边的东施看人人都夸那样子美，也跟着效颦，见到的人都觉得丑。

倘若一个人得了肺结核，她美么？因为她美，所以她一切皆美吗？

西施之美在于“真”，东施效颦时因为她一味追求世俗认同的美，矫揉造作，导致失去了自己的本真。

《在宥》篇说，世俗之人，皆喜人与自己意见相同，而厌恶人意见不同。

人之性恶，生而有耳目之欲，爱听自己喜欢听的，不爱听自己不喜欢听的。爱看好看的，不爱看不爱看的。

庄子还说了一个故事，孔子的弟子子贡有一天路过汉水南岸，看到一个老人正在灌溉菜园，但他却没有用沟渠，而是用瓦罐提水来浇灌，看起来很吃力，收获极小。子贡建议老人用抽水机械，老人听后非但没有感激，反而责备起子贡“机械是机巧之事，有了机巧之事就会有机巧之心，内怀机心，心灵就不再纯朴，于是精神不宁，这样怎么承载得了大道呢？”

你看山下生灵涂炭，那样子可怜么？但要是山下繁荣欢乐，在山上清修的自己不可怜么？

当拿破仑刚结束土伦之战，刚开始声名鹊起时，他曾在沙龙里向女孩们夸耀“大炮是我的贴身武器”。女孩们都笑了，只听过佩刀佩剑的，哪里听过大炮可以佩戴的？

他那时拒绝了就任旺代军团指挥官的任命，又和以前不得志时一样在巴黎街头混迹。

她一直没有告诉他，“君子当藏器于身，待时而动”这句话。

人世间的通达与否，固然与你的志愿和努力有关，但绝不仅限于此，还有所谓的“时势”。

如果没有法国大革命，这个科西嘉人还会像卢梭说的那样震惊这个世界么？

她没有说那句话，但是波拿巴却自己“无师自通”了，在时机到来前“韬光养晦”，“藏器于身”，尽管他的心并不宁静。

按语境，“大伪”是与“仁义”、“孝慈”、“忠臣”在一起的，可以理解为“大有作为”，但也可以理解为“狡诈和虚伪”，而且还是“很大的”虚伪。

如果不修都江堰，岷江不治理，那么它就是为祸一方的河流，每逢暴雨洪水都会导致危害。因为得到了妥善治理，岷江灌溉了整个平原，有了“天府之国”。

是“事在人为”，还是“大道无为”？

是“为”还是“伪”？

她的脑子里就像有一团猫抓过的线团似的理不清，她需要找个地方安静下来好好想想。

这个城堡一点都不像霍格沃茨。

她打量着周围，心想着，要是能回去就好了，前提是她还回得去的话。

毕竟她处在一个“物竞天择”的大争之世里，孩子们学了这些，在面对竞争时有什么用？

家长们不高兴，阿不思又不在了，到时候谁来给她撑腰呢？